الإمَامُ عَلِيّ... إغْتِيَالُ الجَسَدِ وَبَقَاءُ المَشّرُوع

Imam Ali ... Morðið holdsins og lifa verkefnisins
Mohammad Javad Senbh

Margir af stöfum í fornum og nútíma heimi, kallaði réttlæti, frelsi og jafnrétti. En hugmyndir þessar persónur, var fangi plástur rúm og takmarkaðan tíma, takmarkað vit eða alþjóðlegum útbreiðslu. Hins vegar persónuleika Imam Ali (AS) lent jörðin þvermál og tími marr. Að auki var það ekki orðið úrelt þetta eðli tímanum, og gerði ekki borð hugmyndir sínar á öllum. Fyrir Apple sagan hefur sýnt, að mannkynið þarf fasta og endurnýjanleg, the aðferð af Imam Ali (AS) og hugsunum og hegðun og hegðun, og trúaða manns og Jihad, teiknar mannkynið af ferskum النمير þessu persónulega postulleg blessun.
Hóf Imam (sem) af lífi sínu í örmum Kaaba, og bjó andlega skilaboð, sem var Atnevsha af ilmandi spádómur niðurstöðu. The Finale var göfugt hans í einingu sess, trú og samtökum. Orðin þegar ég finn hlýja sviksamir, framhleypnir sverð, sem Hue هامته (vann herra Kaaba), er staðfesting á lok hans af spámanninum (r). Þessi niðurstaða hefur verið undirskrift Guðs, sem óhjákvæmilegt á eðli, fólks skildi ekki, ekki skilja hlutverk sitt sem það ætti að vera. Það var einnig notið góðs af nærveru sinni í dýpt, aðeins handfylli sem hélt áfram að lækka eftir Imam (AS) píslarvottar á altari frelsis.
Sýna Abu Turab (p), sem var enn drengur, árásargjarn tyrants af Quraish þeir يغرون strákar þeirra, skaða spámanninum (r), var ógilda þá brýr Kallit ', Fimskhm og einn af öðrum, og ekki láta þá fyrr eyrun og nefið nibbles فسموه (nibbling). Þessi andi var Commando þegar Imam Hassan (sem) skýr tímamót í hvert hlutverk hans. The óvinir Ali gerði furðulega sögu, var Imam Ali (AS) er barátta stórvirki framúrskarandi, að undirstaða Frávik mars. Uppeldi (p) er framleiðir combative stíl, barðist óréttlæti authoritarian og efni auð, sem hafa verið fest á kostnað hungraða, og sviptur veikburða þjóð. Leifar af umbætur verkefni Imam Ali (AS) lifandi í samvisku aðdáendur hans, Iqaron með óréttlæti hvar sem það er að finna, Fajld sögu námskrá trúboði, sem gengu á Imam (sem).
Imam valdi frá upphafi að ganga í samfélaginu, í samræmi við framtíðarsýn stofnað á stofnun hægri og til að stuðla að jafnrétti, og verja rétt þeirra sem standa höllum. Var Asahr fyrir verkefni sínu að með því að segja (p): (Eins og fyrir hvaða liðir pilla og Healing Aura, ef þú sækja ekki til staðar, og þau rök að það Nasser, og Guð tók á vísindamönnum, ekki Agaroa á Kzh ranglát, og ekki SGB kúgaður, til kastað حبلها á Garabha og Sagit nýjustu fyrsta bikar Olvim دنياكم þetta أزهد Afth geitur mín). Svo til að koma í veg kúgarans í Kzth (fylling kvið), og gefa hina kúguðu fyllir Sgbh (hungur), er Imam mannúðarmál verkefni. Courier til að ná draumur mannkynsins að ná innbyrðis af ástandi lifandi, og til að ná stak réttlæti, jafnrétti og mannlegri frelsun frá kreppu þrælahalds, sem reist af og sóun reisn hans.
Þetta göfuga trúboði verkefni, gera nóg af elskandi Ali (AS), sem gerir einnig mikið af óvinum. The Martyr Morteza Motahari í bók sinni (Muhammad 306 Ali / p) eftirfarandi: (History veit að margir sem hafa enga frægð, hafa fórnað lífi sínu fyrir ást Ali (AS) .. Hvar finnum þetta alvarlegt í heiminum Ætlið ekki, að hafi svipuð Þó?. Ali einnig óvinir snúa við þegar þú heyrir nafnið hans. "hefur alltaf verið á mann, og var kennari hópa til að ná í og ​​toga út hópa.) (lokið). Imam Ali (AS) ekki setja einhvern tíma, hef áhuga hans á einhverjum hluta af hagsmunum sínum, var vinna í samræmi við strangar heimspeki, bjóða upp á góða samfélagi yfir öllum öðrum hagsmunum.
Þessi beygja staða stál né mildað, fannst í brjóta af athugasemdum hans (p) mælskulist, sem var Akashif af fólki, og tilvísanir hans var beint og skilaboð, segja um ákvörðun hans að viðhalda þessari stöðu. The Ibn Abbas: (tóku á trúr relegated QAR og er يخصف skór hans, sagði hann við mig hvaða gildi þetta eina einskis virði og ég sagði að hann (AS) og Guð Lehigh dearer mér en stjórn þinni en hélt virkilega ógild eða borga.). Svo er málið í hugtakinu Imam (AS), áhersla á beitingu hægri og koma í veg fyrir umsókn lygi, og út af þessum sjónarhóli mál er einskis virði, í augum Imam yfirleitt.
Við höfum samfélag, stefnumótandi markmið í Imam Ali (AS). Markmiðið ber áfangastað Gaúaa, stafar af djúpum meðvitund að ábyrgð er ekki tækifæri fyrir auðgun, á kostnað sársauka fólks. Né eru þeir á kostum og snyrtilegt, Komdu og rísa upp yfir aðra. Það er skrifstofa, ef sættir viðgerð hirðisins prestakall. Imam (AS): (Oallah til sem varð hönd hlutir múslimar, þar Gore var ekki aðeins á sérstökum). Svo fullkominn takmark þegar Imam, öryggi og góðir hlutir samfélag, ef viðgerð og afhent, Imam afleiðingar, án þess að íhuga hvað auka við sérstaklega. Imam Ali er mikilvægt þegar öryggi samfélagsins, ekki hans persónulega öryggi. Þessi röksemdafærsla er ekki óalgengt, í augum hver يتقلدون í taumana af ábyrgð, fyrr og síðar einnig.
Kröfu um Imam Ali (AS) um beitingu hvað hann trúir á jörðu, Alpes honum óvini sem skemmt hagsmuni þeirra, vegna kröfu Imam (AS), beitingu þessara meginreglna. Svo myndaðist fjögurra sveitir gegn Imam eru:
1. Feuds eigendur, sem eru hateful flokkur, sem hefur verið á Imam (AS) til að fylgja hefð fáfræði. Það var hleypt af stokkunum á Imam (sem) titli (Killer Arabar).
2. الحاسدون, eru þeir í hópnum sem voru að leita, sambandið spámannsins (r) með frænda sínum (p) í öfund og heartbreak. High staða Imam þegar Allah og Messenger hans (r), og margir dyggðir og eiginleika hans og hugrekki og hreysti.
3. Nemendur Party tók völd og sérstök áhugamál, undir forystu Umayyad.
4.. Utanaðkomandi, eru þeir ókunnugt öfga flokki, sem ég skil Íslam sem a bara texta stíf, ber enga skýringu eða túlkun eða umfjöllun og rannsóknir.
 Ég var boðið Imam Ali (AS) á viðhald tjáningarfrelsi, sem hluti af frjálsu samfélagi. Þó þetta frelsi verður notað gegn Imam persónulega, en Imam gaf nóg pláss fyrir þessa tjáningu. Hrópaði (Akherit bin Rashid), uppreisn Imam (AS) hátt og í almennings:. (Nei, Guð hlýðir ekki pöntunina, biðja ekki á bak við þig, og ég er á morgun að vegamót sem þú sagði við hann, Imam Ali (AS): móðir þín vera missa ef sagt siðvenja, og óhlýðnast Drottni þínum, og gera skaða ekki aðeins sjálfur maðurinn sagði við Imam (af félögum í Imam):.?. Hvers vegna ekki að taka það núna, áður en þeir fara út, og spilla jörðinni sagði Imam (AS): (ef við gerðum þetta í öllum ákærða til fyllt fangelsum) meira. Svo var hann spurði mann af Imam Ali, mosku í Kufa, spurningin um guðfræðilegar, svaraði Imam fljótt og örugglega, hrópaði einn utanaðkomandi situr í mosku: (morðingi Guðs vantrúaður hvað Avqha), svo hann vildi nokkra vini sem Aadboh, Vmnahm Imam (AS) sagði: (hægt en er móðgandi PSP eða fyrirgefa fyrir synd). فسلام í Abu Turab (p) Dagur fæddist og píslarvættisdauða dag og dag til að senda lifandi og afleiðing fyrir réttlátu.
* Írak rithöfundur og fræðimaður
mjsunbah1@gmail.com
IT fréttir net - laugardagur 11 / Ágúst / 2012-22 / Ramadan / 1433

İmam Əli ... Əti sui-qəsd və layihənin davamlılığı
Məhəmməd Cavad Senbh

Ədalət, azadlıq və bərabərlik çağırışı qədim və müasir aləmlərin ildə simvol bir çox. Lakin bu simvol ideyaları, yer və məhdud zaman, məhdud mənada və ya qlobal yayılması əsir patch qaldı. Lakin, İmam Əli (ə) şəxsiyyəti Yer diametri və vaxt böhranı tutdu. Bundan əlavə, vaxt keçdikcə bu xarakterli köhnəlib deyil, masa bütün onun ideyaları etmədi idi. Apple tarix göstərmişdir ki, ki, insanlara daimi və bərpa olunan, İmam Əli (ə) yanaşma və düşüncə və davranış və qaydada ehtiyacı və təqva və cihad, bu şəxsi apostol mübarək təzə النمير insanlığa çəkir.
Kəbə silah həyatının İmam (AS) başladı və ətirli peyğəmbərlik rəyi Atnevsha olan mənəvi mesaj yaşadı. Final birlik taxça, inam və mənsubiyyəti onun nəcib idi. Sözləri I Hue هامته (Kəbənin Rəbbinə qalib), Peyğəmbər (r) ona sonuna təsdiq edən hərarətlə xain qılınc, hiss. Bu nəticə də olmalıdır kimi öz rolunu başa düşmədim, insanlar başa düşmədim ki, xarakteri qaçılmaz kimi, Allah imzası olmuşdur. Həmçinin dərinliyi iştirakını, azadlıq qurbangahı üzərində (AS) İmam sonra şəhid düşməyə davam edən yalnız bir neçə oradan faydalanmışdır edilmişdir.
Hələ bir oğlan idi Show Əbu Turab (p), gəlməyib təcavüzkar tyrants onlar يغرون onların oğlan, Peyğəmbər (r), zərər onlara Kallit 'körpülər, Fimskhm və bir-bir invalidates edildi və onların qulaqları və burunları nibbles فسموه (nibbling) qədər onları tərk etməyib. Bu ruh komando qaldı zaman İmam Həsən (ə) onun rolu hər bir aydın mərhələ. Əli düşmənləri bir qəribə tarix, İmam Əli (AS) əsasında Lif mart, şücaətlə rakipsiz mübarizə qaldı. Ac vəsaiti hesabına quraşdırılmış və zəif millət məhrum olmuş ədalətsizlik avtoritar və maddi sərvət mübarizə döyüş üslub (p) istehsalçı, gətirilməsi. Onun azarkeşləri vicdanını canlı İmam Əli (ə), o, aşkar yerdə ədalətsizlik tərəfindən Iqaron islahatı layihəsinin qalır, İmam (AS) ilə getdi olan Fajld tarixi kurikulumu missioner.
İmam hüququnun yaradılması haqqında təsis görmə görə, icma gəzmək əvvəldən seçdik və bərabərlik və əlverişsiz hüquqlarını müdafiə etmək. Onun layihə üçün Asahr ki, (p) deyərək by: (Bu oynaqların həb və Healing Aura, siz atılan üçün, indiki və Nasir, Allah ədalətsiz Kzh haqqında Agaroa deyil, məzlum Sgb deyil, alimlər var etdi ki, dəlil iştirak etmədikdə حبلها kimi Garabha və Sagit son ilk Kuboku və Olvim haqqında دنياكم bu أزهد mənim Afth keçi). Belə ki, Kzth və məzlumun (qarın dolğunluq) qarşısını almaq və əzilən doldurur Sgbh (aclıq) vermək, İmam humanitar layihəsidir. Yaşayış vəziyyətinin qarşılıqlı asılılığı çatması və ədalət bir element nail olmaq üçün insanların arzusu nail olmaq üçün kuryer, bu təhqir və ləyaqətinin sərf edən köləlik böhran-dan bərabərlik və insan azad.
Bu nəcib missioner layihə kifayət qədər sevən Əli (AS) hazırlanması, həmçinin düşmən bir çox edir. Kitabında şəhid Morteza Motahari (Məhəmməd Əli / p 306) aşağıdakı: (Tarix heç bir şöhrət olan bir çox insanlar bilir, Əli sevgi (AS) .. Harada, dünyada bu ağırlıq tapa bilərəm oxşar ki, düşünmürəm uğrunda canlarından da. Əli də öz növbəsində düşmən onun adı eşitmək zaman. 've heç bir fərdi olmuşdur və müəllim qrupları cəlb expels qrupları qaldı.) (bitmiş). İmam Əli (ə) öz maraqlarını hər hansı bir hissəsi şəxsi maraq, digər bütün maraqları üzərində cəmiyyət faydasına təklif möhkəm bir fəlsəfə uyğun hərəkət edilib, gün qoymadı.
Insanlar tərəfindən Akashif idi və onun istinadlar mesajlar kimi yönəldilmişdir onun iradlarla katlanmalarda aşkar Bu mövqe bend polad nə yumşaldılmış, (p) ritorika, bu mövqeyi müdafiə etmək qətiyyəti haqqında danışmaq. İbn Abbas: (sadiq çoxluq düşdü Qar daxil və onun ayaqqabı يخصف, o mənə dedi: nə o (AS) və sizin komanda daha mənə Allah Lehigh dearer lakin həqiqətən null keçirilən və ləğv və ya ödəmək deyib bu yeganə dəyərsiz dəyəri.). Belə ki, İmam (ə) anlayışı məsələni, doğru tətbiq vurğu və tətbiqi yalan qarşısını almaq və bu baxımdan məsələnin bütün imamın gözü, yaramaz.
Biz icma, İmam Əli (ə) bir strateji məqsəd var. Məqsəd, bir hedef Gaúaa keçirir məsuliyyət insanların ağrı hesabına zənginləşdirilməsi üçün imkan deyil, bir dərin maarifləndirmə qaynaqlanır. Onlar mahiyyəti və səliqəli, gəlin və başqaları yuxarıda artır. Barışıq Çoban kilise təmir əgər o, Katibliyin. İmam (AS): (Oallah üçün Gore yalnız xüsusi deyildi yerləşir müsəlmanlar, əlli şeyi olmuş). Son məqsəd zaman imam, təhlükəsizlik və yaxşı icma şeyi təmir və nə appends xüsusilə nəzərə alınmadan, nəticələrinin imam təslim edin. İmam Əli vacibdir zaman ictimaiyyətin təhlükəsizliyi, onun şəxsi təhlükəsizlik. Bu məntiq də məsuliyyət يتقلدون olan reins, daha əvvəl və sonra olan gözü qeyri-adi deyil.
O hesab nə tətbiqi İmam Əli (AS) təkidi yerdə, çünki İmam (AS), həmin prinsiplərin tətbiqi israrı, onu öz maraqlarına zərər verən düşmən Alpes. Belə yaradılmışdır imam qarşı dörd qüvvələr:
1. Ənənə cəhalət riayət etmək İmam (AS) olmuşdur ki, çirkin kateqoriya olan Feuds sahibləri,. Bu İmam (ə) adı (qatil ərəblər) üzrə başlanıb.
2. الحاسدون, onlar axtarır olan qrup, paxıllıq və keder onun cousin (p) ilə Peyğəmbərin əlaqələr (r) var. İmam Ali statusu zaman Allaha və Onun Peyğəmbərinə (r), və bir çox virtues və cəsarət və şücaət onun və keyfiyyətləri.
3. Tələbələr Partiyasının gücünü və Əməvi başçılıq etdiyi xüsusi maraq etdi.
4. Kənar, onlar cahil ekstremist sinif, mən yalnız mətnləri sərt İslam anlamaq ki, heç bir izahat və ya təfsiri və ya müzakirə və araşdırma daşıyır edir.
 Mən azad cəmiyyətin bir hissəsi kimi, ifadə azadlığının təmin İmam Əli (AS) kəskin idi. Baxmayaraq ki, bu azadlıq şəxsən İmam qarşı istifadə, lakin İmam bu ifadə üçün kifayət qədər yer verdi olunacaq. . Ucadan və ictimai bir üsyançı İmam (AS), (Akherit bin Rəşid) qışqırdı: (Xeyr, Allah sizin üçün itaət etmir siz arxasında namaz yoxdur və mən onu sizə Səid ötürücü sabah am, İmam Əli (ə): Sizin ana, gömrük denonsasiya əgər bereft olmaq və Rəbbimə asi, yalnız və yalnız özünüz zərər yoxdur adam (İmam əhli) İmam dedi:.?. Niyə çıxmaq əvvəl, indi onu, yer üzündə korlamaq deyil İmam (AS) dedi: (biz dolu həbsxanalarında təqsirləndirilən şəxsin bütün bu idi əgər varsa) çoxdur. Belə ki, o, İmam Əli, Kufə bir məscidin bir insan istəndi doctrinal məsələsi, tez və dəqiq İmam cavab verdi məsciddə oturan bir kənar qışqırdı: (Allah kafir nə Avqha və qatil), o Aadboh, Vmnahm İmam (AS) bildirib ki, bəzi dostlar istəyirdi: yavaş-yavaş (lakin təhqir PSP, və ya günah əfv deyil). فسلام Əbu Turab (p) günü anadan gün şəhid, və gün sağ göndərmək və saleh üçün nəticəsi idi.
* İraq yazıçı və tədqiqatçı
mjsunbah1@gmail.com
IT News Network - Şənbə 11 / Avqust / 2012 - 22 / Ramazan / 1433

امام علی ... گوشت کے قتل اور اس منصوبے کی بقا
محمد Javad Senbh

انصاف، آزادی اور مساوات کا مطالبہ کیا قدیم اور جدید دنیا میں حروف میں سے بہت سے. لیکن ان حروف کے نظریات، جگہ اور محدود وقت، محدود احساس یا عالمی پھیلاؤ کے قیدی پیچ رہے. تاہم، امام علی (ع) کی شخصیت زمین diameters اور وقت کی کمی پکڑ لیا. کے علاوہ، یہ وقت کے ساتھ ساتھ اس کردار متروک نہیں بن، اور ٹیبل بالکل اس کے خیالات نے نہیں کیا تھا. ایپل کی تاریخ دکھایا گیا ہے کے لئے، کہ بنی نوع انسان کی ایک مستقل اور قابل تجدید، امام علی (ع) کے نقطہ نظر اور سوچ اور رویے اور آداب کی ضرورت ہے، اور تقوی اور جہاد، یہ ذاتی رسولی مبارک پر تازہ النمير کے انسانیت کو مدد دیتی ہے.
کعبہ کی باہوں میں اس کی زندگی کا امام (ع) کا آغاز کیا، اور خوشبودار گوئی اختتام کے Atnevsha تھا جس میں ایک روحانی پیغام، رہتے تھے. اختتام تقریب وحدانیت طاق، عقیدے اور وابستگی میں اس عظیم تھا. الفاظ میں ہیو هامته (کعبہ کے رب کی جیت)، نبی (ر) کی طرف سے اس کے ختم ہونے کی توثیق ہے جس گرمجوشی سے غدار تلوار، محسوس کرتے ہیں. اس نتیجہ یہ ہونا چاہئے کے طور پر ان کے کردار کو سمجھ میں نہیں آیا، لوگوں کو سمجھ میں نہیں آیا کے، کردار پر ناگزیر طور پر خدا کے دستخط کیا گیا ہے. بھی گہرائی میں اس کی موجودگی، آزادی کے قربان گاہ پر (ع) امام کے بعد شہداء گرنا جاری رہا جن میں سے صرف ایک مٹھی بھر وہاں سے فائدہ اٹھایا گیا تھا.
اب بھی ایک لڑکا تھا جس دکھائیں ابو Turab (P)،، قریش کے جارحانہ tyrants وہ يغرون ان لڑکوں، صلی اللہ علیہ وسلم (ر)، نقصان پہنچانے انہیں Kallit 'پل، Fimskhm اور ایک ایک کرکے ٹوٹ جاتا ہے کیا گیا تھا، اور ان کے کان اور ناک nibbles فسموه (nibbling) جب تک انہیں نہیں چھوڑا. یہ روح کمانڈو رہے جب امام حسن (ع) نے اپنے کردار سے ہر ایک میں ایک واضح سنگ میل. علی کے دشمن ایک عجیب تاریخ رقم کی تھی، امام علی (ع) کی بنیاد پر انحراف مارچ، بے مثال بہادری سے جدوجہد کر رہی ہے رہے. بھوک کی قیمت پر شروع، اور ایک کمزور قوم سے محروم کر دیا گیا ہے جو نا انصافی آمرانہ اور مادی دولت لڑی جنگجو شیلیوں کے (P) ایک ڈویلپر،، لانے. ان کے مداحوں کی ضمیر میں زندہ امام علی (ع)، یہ پایا جاتا ہے جہاں کہیں بھی ناانصافی کی طرف سے Iqaron میں اصلاحات کے منصوبے کی بنی ہوئی ہے، امام (ع) صلی اللہ علیہ وسلم واک جو Fajld تاریخ کے نصاب مشنری،.
امام حق کے قیام کی بنیاد پر نقطہ نظر کے مطابق، کمیونٹی میں چلنا شروع سے ہی انتخاب کیا ہے، اور مساوات کو فروغ دینے، اور پسماندہ کے حقوق کے دفاع کے لئے. تھا ان کے منصوبے کے لئے Asahr کہ (P) کہہ کر: (جس کے لئے جوڑوں گولی اور شفا یابی چمک، آپ کو پھینک کرنے کے لئے، موجودہ، اور ناصر، اور خدا ظالم Kzh پر Agaroa نہیں، اور مظلوم Sgb نہیں، سائنسدانوں پر وہاں لیا کہ دلیل میں شرکت نہیں کرتے تو حبلها کے طور پر Garabha، اور Sagit تازہ ترین سب سے پہلے کپ، اور Olvim پر دنياكم یہ أزهد میری Afth بکریوں). تو Kzth کے ظالم (پیٹ کے پرپورنتا) کی روک تھام، اور مظلوم برتا Sgbh (بھوک) دینے کے لئے، امام انسانی بنیادوں پر منصوبہ ہے. زندہ حالت کی ایک دوسرے پر انحصار تک پہنچنے کے لئے، اور انصاف کا ایک عنصر حاصل کرنے کے لئے لوگوں کے خواب کو حاصل کرنے کے لئے کورئیر کی ذلت اور ان کے وقار کو برباد کیا جو غلامی کے بحران سے مساوات اور انسانی آزادی.
اس عظیم منصوبے کے مشنری، کافی محبت علی (ع) کے بنانے، میں بھی دشمنوں کی ایک بہت بنانے کے. اپنی کتاب میں شہید Morteza Motahari (محمد علی / P 306) میں مندرجہ ذیل: (ہسٹری کوئی شہرت ہے جو بہت سے لوگوں کو جانتا ہے، علی کی محبت (ع) .. ہم کہاں دنیا میں یہ کشش ثقل حاصل کر سکتا ہوں اسی طرح کی ہے یہ مت سوچنا کہ کے لئے اپنی جانوں کا نذرانہ پیش کیا ہے اگرچہ. علی بھی باری کے دشمنوں تم نے اس کا نام سن کر جب معاملہ. 'نے کبھی ایک فرد پر کیا گیا، اور ایک استاد گروہوں کو اپنی طرف متوجہ اور expels گروپوں رہے.) (تیار). امام علی (ع) نے اپنے مفادات کے کسی بھی حصے میں ان کی ذاتی دلچسپی، تمام دیگر مفادات سے زیادہ معاشرے کے فائدے کی پیشکش، ایک سخت فلسفہ کے مطابق میں اداکاری کر رہا تھا، کسی دن میں پیش نہیں کیا.
لوگوں کی طرف سے Akashif تھا، اور ان کے حوالہ جات کے پیغامات کے طور پر ہدایت کی گئی تھی جس نے اپنے ریمارکس کے پرتوں میں پایا جاتا ہے اس کی پوزیشن کے موڑ سٹیل اور نہ ہی نرم، (P) بیان بازی،، اس کی پوزیشن کو برقرار رکھنے کے اپنے عزم کے بارے میں بتائیں. ابن عباس: (وفادار relegated Qar پر داخل ہوئے اور ان کے جوتے کا يخصف ہے، وہ مجھ سے کہا کیا میں نے وہ (ع) اور آپ کے حکم کے مقابلے میں میرے لئے بھگوان Lehigh پیارا لیکن واقعی اتارنا null منعقد اور صفر یا ادا کرتے ہیں انہوں نے کہا کہ اس کا واحد بیکار کی قدر.). تو امام (ع) کے تصور میں مسئلہ ہے، حق کی درخواست پر زور دیا ہے اور درخواست باطل کی روک تھام، اور باہر اس نقطہ نظر کا مسئلہ بالکل امام کی نظر میں، بیکار ہے.
ہم ایک برادری، امام علی (ع) میں ایک سٹریٹجک مقصد ہے. مقصد، کوئی منزل Gaúaa اٹھانے کی ذمہ داری لوگوں کے درد کی قیمت پر کی افزودگی کے لئے ایک موقع ہے، نہ ہے کہ ایک گہری بیداری کی وجہ سے. اور نہ ہی وہ امتیازات وخصوصیات ہیں اور صاف، آو اور دوسروں سے اوپر اٹھ. مفاہمت شیفرڈ پارش کی مرمت تو، سیکریٹریٹ ہے. امام (ع): (Oallah پر گور صرف خصوصی پر نہیں تھا جہاں مسلمانوں، ہاتھ چیزیں بن گئی ہیں). حتمی مقصد تو جب امام، حفاظت اور اچھی چیزوں کمیونٹی، مرمت اور کیا appends خاص طور پر غور کئے بغیر،، اس کے نتائج کے امام ہونے والا ہے. امام علی اہم ہے جب کمیونٹی کے تحفظ، نہیں ان کی ذاتی حفاظت کے. اس منطق کو بھی ذمہ داری کا يتقلدون لگام، پہلے اور بعد میں جو کی آنکھوں میں، غیر معمولی بات نہیں ہے.
خیال ہے کہ کیا کی درخواست پر امام علی (ع) کا اصرار، زمین پر، کیونکہ امام (ع)، ان اصولوں کی درخواست کے اصرار کی وجہ سے، اس سے ان کے مفادات کو نقصان پہنچایا جو دشمنوں ALPES. تو قائم کیا گیا امام کے خلاف چار فورسز ہیں:
1. روایت جہالت پر عمل کرنے کے لئے امام (ع) پر کیا گیا ہے جس میں نفرت قسم کے ہیں جو Feuds کے مالکان،،. یہ امام (ع) کے عنوان (قاتل عرب) پر شروع کیا گیا تھا.
2. الحاسدون، وہ تلاش کر رہے تھے جو گروپ، حسد اور heartbreak میں اپنے کزن (P) کے ساتھ صلی اللہ علیہ وسلم کا رشتہ (ر) شامل ہیں. امام کے اعلی درجہ ہے جب اللہ اور اس کے رسول (ر)، اور بہت سے فضائل اور ہمت اور طاقت کے ان کے اور خصوصیات.
3. طالب علموں کو پارٹی کی طاقت اور امیہ کی قیادت میں خصوصی مفادات لیا.
4. باہر، وہ جاہل انتہا پسند طبقے کے، میں نے ایک صرف نصوص کٹر کے طور پر اسلام کو سمجھنے کی، جس کے کوئی وضاحت یا تشریح یا بحث اور تحقیق دیتا ہے ہیں.
 میں نے ایک آزاد معاشرے کے ایک حصے کے کے طور پر، اظہار رائے کی آزادی کی بحالی پر امام علی (ع) کا شوقین تھا. اگرچہ اس آزادی نے ذاتی طور پر امام کے خلاف استعمال کیا جاتا ہے، لیکن امام اس کے اظہار کے لیے کافی جگہ دی جائے گی. . زور سے اور عوام میں ایک باغی امام (ع)، (Akherit بن راشد) کہا: (نہیں، خدا، آپ کے حکم کی اطاعت نہیں کرتا ہے اگر آپ کے پیچھے نماز نہیں ہے، اور میں نے اس سے تم نے کہا intersections کل ہوں، امام علی (ع): اپنی ماں، اپنی مرضی کی مذمت تو bereft ہو اور اپنے رب کی نافرمانی، اور صرف اپنے آپ کو نقصان پہنچانے کی نہیں ہے شخص (امام کے اصحاب کی) امام نے کہا:؟. کیوں وہ باہر جانے سے پہلے، اب اسے لے لو، اور زمین کو خراب نہیں امام (ع) نے کہا: (ہم بھرے جیلوں میں ملزم کی تمام میں نے یہ کیا ہو) زیادہ. تو انہوں نے امام علی، کوفہ میں ایک مسجد کے ایک شخص سے پوچھا گیا، نظریاتی کے سوال،، تیزی سے اور درست طریقے سے امام نے جواب دیا مسجد میں بیٹھے ایک باہر چللایا: (خدا کافر کیا Avqha کا قاتل)، تو وہ Aadboh، Vmnahm امام (ع) نے کہا کہ کچھ دوستوں چاہتے تھے: آہستہ آہستہ (لیکن توہین پی ایس پی، یا گناہ کی معافی) ہے. فسلام ابو Turab (P) دن پیدا ہوا اور جس دن شہید، اور دن زندہ بھیجنے کے لئے، اور صالح کے لئے نتیجہ کی گئی تھی.
* عراقی مصنف اور محقق
mjsunbah1@gmail.com
آئی ٹی نیوز نیٹ ورک - ہفتہ 11 / اگست / 2012 - 22 / رمضان / 1433

Imam Ali ... Vrasja e mishit dhe mbijetesa e projektit
Mohammad Javad Senbh

Shumë nga personazhet në botën e lashtë dhe moderne, thirrje për drejtësi, liri dhe barazi. Por idetë e këtyre karaktereve, mbeti rob i patch hapësirë ​​dhe kohë të kufizuar, ndjenjë kufizuar apo përhapja globale. Megjithatë, personalitetin e Imam Aliut (AS) kapur diametra Tokë dhe kriza e kohës. Përveç kësaj, ajo nuk bëhen të vjetëruara ky karakter me kalimin e kohës, dhe nuk tabelë idetë e saj në të gjitha. Për historia Apple ka treguar, se njerëzimi ka nevojë për një të përhershëm dhe të rinovueshme, qasjen e Imam Aliut (AS), dhe mendohet dhe sjelljen dhe sjellje, dhe devotshmëria dhe xhihadi, tërheq humanitetin e النمير të freskët për këtë apostolike personale bekuar.
Filloi Imamin (as) e jetës së tij në krahët e Qabesë, dhe jetoi një mesazh shpirtëror, i cili ishte i Atnevsha përfundim Profeci aromatik. Finalja ishte fisnik i tij, besimi në Njëshmërinë e ngrohtë dhe përkatësisë. Fjalët kur ndjej shpatën ngrohtësisht i pabesë, i cili Hue هامته (fitoi Zotin e Qabesë), është një konfirmim i përfundimit të tij nga ana e Pejgamberit (r). Ky përfundim ka qenë një nënshkrim i Perëndisë, si e pashmangshme mbi karakterin, e njerëzve nuk e kuptojnë, nuk e kuptojnë rolin e tyre si ajo duhet të jetë. Nuk u përfituan edhe nga prania e saj në thellësi, vetëm një grusht nga të cilat vazhduan të bien pas Imamit (AS) dëshmorë në altarin e lirisë.
Trego TURAB ABU (p), e cila ishte ende një djalë, tiranët agresive e kurejshitëve ata يغرون djemtë e tyre, duke dëmtuar Profetin (r), u zhvlerëson atyre urave Kallit ', Fimskhm dhe një nga një, dhe nuk lënë ata deri në veshët e tyre dhe hundët nibbles فسموه (nibbling). Kjo frymë ka mbetur komando kur Imam Hassan (si) një piketë të qartë në secilin nga rolet e tij. Armiqtë e Aliut bërë një histori të çuditshme, mbeti Imam Ali (AS) është duke luftuar me trimëri e pashoqe, për të marshuar bazuar në devijim. Sjellja e (p) një prodhues të stileve luftarake, luftuam pasuri padrejtesive autoritar dhe materiale, që janë montuar në kurriz të uritur, dhe të privuar nga një komb të dobët. Mbetet i projektit të reformës së Imam Aliut (AS) i gjallë në ndërgjegjen e tifozëve të tij, Iqaron nga padrejtësia kudo që gjendet, Fajld historia mësimor misionar, i cili ecte mbi Imam (AS).
Imam zgjodhi që në fillim për të ecur në komunitet, në përputhje me vizionin e themeluar mbi themelimin e së drejtës, si dhe të promovojë barazinë, dhe të mbrojë të drejtat e pafavorizuara. Ishte Asahr për projektin e tij se duke thënë se (p): (Si për të cilën nyje pilula dhe Aura shërimit, nëse ju nuk marrin pjesë në të pranishëm, dhe argumentin se ka Nasser, dhe Perëndia e mori në shkencëtarëve, nuk Agaroa në Kzh padrejtëve dhe jo SGB shtypurit, të hedhur حبلها on Garabha, dhe Kupën Sagit fundit e parë, dhe Olvim دنياكم kjo, أزهد Afth mi dhi). Pra, për të parandaluar shtypësin e Kzth (plotësia e barkut), dhe jepni shtypurit mbush Sgbh (uria), është projekti i Imam humanitare. Courier për të arritur ëndrrën e njerëzimit për të arritur në ndërvarësinë e kushteve të jetesës, dhe për të arritur një element të drejtësisë, barazisë dhe çlirimit të njeriut nga kriza skllavërinë, të cilat i poshtëroi dhe shkretoi dinjitetin e tij.
Ky projekt fisnik misionar, duke e bërë mjaft i dashur Aliut (AS), duke e bërë edhe një shumë të armiqve. Martyr Morteza Motahari në librin e tij (Muhammad Ali / p 306) mëposhtme: (Historia njeh shumë njerëz të cilët nuk kanë famë, kanë sakrifikuar jetën e tyre për dashurinë e Aliut (AS) .. Ku nuk kemi gjetur këto gravitetin në botë A nuk mendoni se ka ngjashme pse?. Ali edhe armiqtë e nga ana tjetër rasti kur ju dëgjojnë emrin e tij. 've qenë ndonjëherë në një individ, dhe mbeti një grupe të mësuesve për të tërhequr dhe përjashton grupet.) (përfunduar). Imam Ali (AS) nuk vënë someday, interesin e tij personal në çdo pjesë të interesave të tij, ishte duke vepruar në përputhje me një filozofi të rreptë, duke ofruar të mirën e shoqërisë mbi të gjitha interesat e tjera.
Ky bend pozicion çeliku as zbutur, gjendet në folds e vërejtjeve të tij (p), retorikë, e cila ishte Akashif nga populli, dhe referencat e tij ishte drejtuar si mesazhet, tregojnë për vendosmërinë e tij për të mbështetur këtë pozicion. Abbas Ibn: (hyri në QAR besnik degdisur dhe është يخصف e këpucëve të tij, ai tha për mua se çfarë vlera e kësaj të pavlefshme vetëm unë, tha ai (AS) dhe Perëndia dashur Lehigh për mua se sa komandën tuaj, por mbahet me të vërtetë të pavlefshme ose të paguajnë.). Pra, çështja në konceptin e Imamit (AS), është theksi mbi aplikimin e së drejtës dhe për të parandaluar gënjeshtrën e aplikimit, dhe nga kjo perspektivë çështje është i pavlefshëm, në sytë e imamit në të gjitha.
Ne kemi një komunitet, synim strategjik në të Imam Aliut (AS). Qëllimi mbart një Gaúaa destinacion, buron nga një vetëdije të thellë se përgjegjësia nuk është një mundësi për pasurim, në kurriz të dhimbjes së njerëzve. As ata janë meritat e të pastra, Ejani dhe ngrihet mbi të tjerët. Është sekretariat, në qoftë se pajtimi riparuar Shepherd famulli. Imam (AS): (Oallah për të cilët gjërat u bënë myslimanë duar, ku Gore nuk ishte vetëm në mënyrë të veçantë). Pra, qëllimin përfundimtar, kur imami, siguria dhe gjërat e mira të komunitetit, nëse riparohen dhe do të dorëzohet, Imami i pasojave, pa marrë parasysh se çfarë QUESTION në veçanti. Imam Aliu është e rëndësishme kur siguria e komunitetit, nuk sigurinë e tij personale. Kjo logjikë nuk është e pazakontë, në sytë e kush يتقلدون frenat e përgjegjësisë, dhe më vonë edhe më herët.
Insistimi i Imam Aliut (AS) në zbatimin e asaj që ai beson, në terren, Alpes atij armiqtë të cilët dëmtuar interesat e tyre, për shkak të insistimit të Imamit (as), aplikimi i këtyre parimeve. Kështu u formua katër forcat kundër imamit janë:
1. Hakmarrjet pronarët, të cilët janë kategori të urrejtëshme, e cila ka qenë në të Imamit (as) për të aderuar në injorancës traditë. Ajo ishte nisur për titullin (as) e Imam vrasës (arabët).
2. الحاسدون, ata janë grupi të cilët ishin në kërkim, marrëdhënia e Pejgamberit (r) me kushëririn e tij (p) në smirë dhe heartbreak. Statusi i Lartë i Imamit, kur Allahu dhe i Dërguari i Tij (r), dhe shumë virtyte dhe cilësitë e tij dhe e guximit dhe nivelet.
3. Studentët Partia mori pushtetin dhe interesat e veçanta, të udhëhequr nga Emevive.
4. Jashtmit, ata janë klasë injorant ekstremist, që unë e kuptoj Islamin si një Tekstet vetëm ngurtë, mbart asnjë shpjegim apo interpretim apo diskutim dhe kërkimore.
 Unë kam qenë i prirur Imam Ali (AS) në mirëmbajtjen e lirisë së shprehjes, si pjesë e një shoqërie të lirë. Edhe pse kjo liri do të përdoret kundër Imamit personalisht, por Imami dha hapësirë ​​të mjaftueshme për këtë shprehje. Bërtiti (Akherit bin Rashid), një Imam rebel (AS) me zë të lartë dhe në publik.: (Jo, Perëndia nuk i bindet porosinë tuaj, mos falemi pas jush, dhe unë jam nesër në kryqëzimet ju tha atij, Imam Ali (AS): nëna juaj të jetë e privuar në qoftë denoncojë këtë porosi, dhe kundërshtoj Zotin tuaj, dhe nuk e dëmtojnë vetëm veten njeri i tha Imamit (prej shokëve të Imam):.?. Pse të mos marrë atë tani, para se ata të shkojnë jashtë, dhe prishin tokën tha Imam (AS): (në qoftë se ne e bëmë këtë në të gjitha akuzuarit për burgje të mbushura) më shumë. Kështu, ai u pyet një njeri të Imam Aliut, një xhami në Kufa, çështja e doktrinore, u përgjigj Imamin shpejt dhe me saktësi, bërtiti një jashtmit ulur në xhami: (vrasës i Perëndisë pafe çfarë Avqha), kështu që ai donte disa miq që Aadboh, Vmnahm Imam (AS) ka thënë: (ngadalë por PSP është fyese, apo falje për mëkatet). فسلام TURAB Ebu (p) Dita ishte lindur dhe martirizua ditë, dhe ditën për të dërguar gjallë, dhe për pasojë të drejtëve.
* Shkrimtar dhe hulumtues irakian
mjsunbah1@gmail.com
IT Rrjeti i lajmeve - e shtune 11 / Gusht / 2012-22 / Ramadan / 1433

Imam Ali ... Die Ermordung des Fleisches und das Überleben des Projekts
Mohammad Javad Senbh

Viele der Charaktere in den alten und modernen Welten, für Gerechtigkeit, Freiheit und Gleichheit genannt. Aber die Ideen dieser Zeichen blieb gefangen Patch von Raum und begrenzte Zeit, begrenzte Sinn oder globale Verbreitung. Allerdings fing die Persönlichkeit des Imam Ali (AS) die Erde Durchmesser und die Zeit Crunch. Darüber hinaus hat es nicht obsolet dieser Charakter im Laufe der Zeit, und nicht Tisch seine Ideen überhaupt. Für Apple hat die Geschichte gezeigt, dass die Menschheit braucht eine dauerhafte und erneuerbare, den Ansatz des Imam Ali (AS) und Denk-und Verhaltensweisen und Sitten und Frömmigkeit und Jihad, zieht die Menschheit von frischem النمير um diese persönliche apostolische gesegnet.
Begann Imam (AS) von seinem Leben in den Armen der Kaaba, und lebte eine spirituelle Botschaft, die von duftenden Atnevsha Prophezeiung Schlussfolgerung war. Das Finale war in seiner edlen Einheit Nische, Glauben und Zugehörigkeit. Die Worte, wenn ich herzlich tückischen Schwert, das Hue هامته (gewann den Herrn der Kaaba), ist eine Bestätigung des Endes der ihm durch den Propheten (r) fühlen. Diese Schlussfolgerung hat eine Unterschrift Gottes, wie unvermeidlich auf den Charakter, der die Menschen nicht verstehen, nicht verstehen, ihre Rolle als es sein sollte. Es wurde auch von seiner Gegenwart in die Tiefe, nur eine Handvoll von denen nach dem Imam fallen (AS) Märtyrer auf dem Altar der Freiheit weiterhin profitiert.
Zeige Abu Turab (p), die noch ein Junge war, aggressive Tyrannen der Quraisch sie يغرون ihre Jungen, Schädigung der Prophet (r), wurde widerlegt sie Kallit 'Brücken, Fimskhm und eins nach dem anderen, und wollte sie nicht verlassen, bis ihre Ohren und Nasen Knabbereien فسموه (Nibbeln). Dieser Geist blieb Kommando, wenn Imam Hassan (as) ein klarer Meilenstein in jeder seiner Rollen. Die Feinde von Ali machte eine bizarre Geschichte, blieb Imam Ali (AS) kämpft tapfer konkurrenzlos auf Basis Abweichung Marsch. Bringing the (p) ein Produzent von kämpferischen Designs, Ungerechtigkeit gekämpft autoritäre und materiellen Reichtum, der auf Kosten der Hungernden montiert wurden, und beraubt einer schwachen Nation. Die Überreste der Reformprojekt von Imam Ali (AS) lebendig im Bewusstsein seiner Fans, Iqaron von Ungerechtigkeit, wo immer sie gefunden wird, Fajld Geschichtscurriculums Missionar, der auf den Imam (AS) ging.
Imam wählte von Anfang an in der Gemeinschaft zu gehen, nach der Vision über die Errichtung des Rechts gegründet, und zur Förderung der Gleichstellung und zur Verteidigung der Rechte der Benachteiligten. War Asahr für sein Projekt, dass mit den Worten (p): (As, für die Gelenke Pille und Healing Aura, wenn Sie nicht an der Gegenwart, und das Argument, dass es Nasser, und Gott auf Wissenschaftler nahmen, nicht Agaroa auf kzh ungerecht und nicht Sgb Unterdrückten geworfen حبلها auf Garabha und Sagit neuste zuerst Cup und Olvim دنياكم diesem أزهد meine Afth Ziegen). So zum Unterdrücker Kzth (die Fülle des Bauches) zu verhindern, und geben die Unterdrückten füllt SGBH (Hunger), ist Imam humanitäres Projekt. Courier, um den Traum der Menschheit zu erreichen, um die gegenseitige Abhängigkeit der Lebensbedingungen zu erreichen, und ein Element der Gerechtigkeit zu erreichen, Gleichheit und Befreiung des Menschen aus der Sklaverei Krise, die von gedemütigt und verschwendet seine Würde.
Dieser edle missionarischen Projekt, so dass genug der liebevollen Ali (AS), auch macht eine Menge Feinde. Der Märtyrer Morteza Motahari in seinem Buch (Muhammad Ali / p 306) die folgenden: (Die Geschichte kennt viele Menschen, die keinen Ruhm haben, haben ihr Leben für die Liebe von Ali (AS) .. Wo finden wir diese Schwerkraft in der Welt nicht denke, dass hat ähnliche geopfert Obwohl. Ali auch Feinde der wiederum der Fall, wenn man seinen Namen zu hören. 've jemals auf einem einzelnen war und blieb ein Lehrer Gruppen zu gewinnen und vertreibt Gruppen.) (abgeschlossen). Imam Ali (AS) nicht eines Tages gesagt, sein persönliches Interesse an einem Teil seiner Interessen, wurde in Übereinstimmung mit einer strikten Philosophie handeln, was den Vorteil der Gesellschaft vor allen anderen Interessen.
Diese Position Biegung Stahl noch aufgeweicht, in den Falten seiner Bemerkungen gefunden (p) Rhetorik, die von den Menschen Akashif war, und seine Referenzen als gerichtete Nachrichten, über seine Entschlossenheit, diese Position zu verteidigen erzählen. Die Ibn Abbas: (eingetragen auf die Gläubigen Absteiger Qar und ist يخصف seines Schuhs, sagte er zu mir, was der Wert dieser Sohle wertlos Ich sagte, er (AS) und Gott Lehigh mir lieber als Ihr Befehl, aber statt wirklich null und nichtig oder zahlen.). Also das Problem in den Begriff des Imam (AS), liegt der Schwerpunkt auf der Anwendung des Rechts und zu verhindern, Anwendung Lüge, und aus dieser Perspektive geht es wertlos, in den Augen der Imam überhaupt.
Wir haben eine Gemeinde, ein strategisches Ziel in der Imam Ali (AS). Das Ziel trägt ein Ziel Gaúaa, stammt aus einem tiefen Bewusstsein, dass die Verantwortung nicht ist eine Chance für die Anreicherung, die auf Kosten von Menschen die Schmerzen. Sie sind auch nicht die Verdienste und ordentlich, Kommen Sie und steigen über den anderen. Es ist Sekretariat, wenn Versöhnung Shepherd Pfarrei repariert. Imam (AS): (Oallah wer handed Dinge wurden Muslime, wo Gore war nicht nur auf speziellen). So das ultimative Ziel, wenn der Imam, Sicherheit und gute Gemeinschaft Dinge, wenn repariert und ausgeliefert, der Imam der Konsequenzen, ohne zu überlegen, was hängt im Besonderen. Imam Ali ist wichtig, wenn die Sicherheit der Gemeinschaft, nicht seine persönliche Sicherheit. Diese Logik ist nicht ungewöhnlich, in den Augen, die يتقلدون die Zügel der Verantwortung, früher und später auch.
Das Beharren von Imam Ali (AS) über die Anwendung der, was er glaubt, auf dem Boden, Alpes ihm Feinde, die ihre Interessen verletzt, wegen der Beharrlichkeit von Imam (AS), die Anwendung dieser Grundsätze. So entstand vier Kräfte gegen den Imam sind:
1. Fehden Besitzer, die hasserfüllte Kategorie sind, die auf der Imam (AS), um die Einhaltung der Tradition Unwissenheit gewesen ist. Es wurde auf dem Imam (as) den Titel des (Killer-Araber) ins Leben gerufen.
2. الحاسدون, sind sie die Gruppe, die suchten, die Beziehung des Propheten (r) mit seinem Cousin (p) in Neid und Herzschmerz. Sehr guter Zustand, wenn der Imam Allah und Seinem Gesandten (r), und die vielen Tugenden und seine und Qualitäten von Mut und Tapferkeit.
3. Studenten Partei die Macht übernahm und speziellen Interessen, von der Umayyaden geführt.
4. Outsiders, sie sind ignorant extremistischen Klasse, die ich Islam zu verstehen, wie eine gerechte Texte starren, trägt keine Erklärung oder Interpretation oder Diskussion und Forschung.
 Ich war daran interessiert, Imam Ali (AS) auf die Erhaltung der Meinungsfreiheit, als Teil einer freien Gesellschaft. Obwohl diese Freiheit wird gegen Imam persönlich verwendet werden, aber der Imam gab genügend Platz für diesen Ausdruck. Schrie (Akherit bin Rashid), ein Rebell Imam (AS) laut und in der Öffentlichkeit:. (Nein, Gott nicht zu gehorchen Ihrer Bestellung, nicht hinter euch zu beten, und ich bin morgen Kreuzungen Sie sprach zu ihm: Imam Ali (AS): dass deine Mutter beraubt, wenn verurteilen den Brauch, und gehorchen deinem Herrn, und nicht nur selbst verletzen Mann sagte zu dem Imam (der Gefährten des Imam):.?. Warum nehmen Sie es nicht jetzt, bevor sie ausgehen, und verwöhnen die Erde sagte Imam (AS): (wenn wir das getan in all der zu besetzenden Gefängnissen beschuldigt) mehr. Also, er ist ein Mann von Imam Ali, eine Moschee in Kufa wurde gebeten, die Frage der Lehre, antwortete Imam schnell und präzise, ​​rief einer Außenstehenden sitzen in der Moschee: (Mörder Gottes Ungläubigen, was Avqha), so wollte er ein paar Freunde, dass Aadboh, Vmnahm Imam (AS) sagte: (langsam, aber PSP ist eine Beleidigung, oder Begnadigung für Sünde). فسلام die Abu Turab (p) Tag geboren und gemartert Tag und den Tag zu senden lebendig, und die Folge für die Gerechten.
* Irakische Schriftsteller und Forscher
mjsunbah1@gmail.com
IT News Network - Samstag 11 / August / 2012 - 22 / Ramadan / 1433

Імам Алі ... Вбивство плоті та виживання проекту
Мохаммад Джавад Senbh

Багато герої в древньому і сучасному світі, закликав до справедливості, свободи і рівності. Але ідеї ці символи, залишилися полон патч простору і обмеженого часу, обмеженому сенсі або глобального поширення. Проте, особистість імама Алі (AS) зловив Землі діаметрів і в кризовий час. Крім того, він не став застарілим цього персонажа протягом довгого часу, а не таблицю своїх ідей взагалі. Для Apple історії показав, що людство потребує постійного і відновлюваних, підхід імама Алі (AS), а думки та поведінку і манери, і благочестя і джихаду, тягне людство свіжих النمير до цього особового апостольське благословення.
Почав Імам (AS) свого життя в обіймах Кааби, і жив духовне послання, яке було Atnevsha ароматного висновок пророцтва. Фінал був його благородну нішу в єдності, віри і приналежності. Слів, коли я відчуваю тепло зрадницької меч, який Hue هامته (виграв Господа Кааби), є підтвердженням його кінець Пророком (R). Цей висновок був підписом Бога, як неминучі на характер, люди не розуміли, не розуміють свою роль, як це повинно бути. Там був також отримали користь з своєї присутності в глибину, тільки жменька яких продовжували падати після Імама (AS) мучеників на вівтар свободи.
Показати Абу Тураба (р), який був ще хлопчиком, агресивний тиранів курайшітов вони يغرون своїх хлопчиків, шкодячи Пророка (г), була недійсною їх мостами Kallit, Fimskhm і один за іншим, і ніколи не залишав їх, поки їх вуха та носи гризе فسموه (гризти). Цей дух залишився командос, коли Імам Хасан (в) чітке віхою в кожній зі своїх ролей. Вороги Алі зробив дивні історії, залишився Імам Алі (AS) бореться відважно неперевершеним, в основі Відхилення березні. Приведення (р) виробник бойових стилів, боровся з несправедливістю авторитарних і матеріальні блага, які були встановлені за рахунок голодних та позбавлених слабкі нації. Залишки проект реформи Імама Алі (AS) жива в свідомості своїх шанувальників, Iqaron несправедливістю скрізь, де він буде знайдений, Fajld навчальної програми з історії місіонерської, який ходив по Імам (АС).
Імам вибрав з самого початку ходити в суспільстві, відповідно до бачення заснованої на встановленні права, а також сприяти рівності і захищати права знедолених. Був Asahr для свого проекту, що, говорячи (р): (Як для яких суглоби таблетку і Аура зцілення, якщо ви не бути присутнім на справжній, а аргумент, що є Насер, і Бог прийняв вчені, а не Agaroa на Kzh неправедних, а не ŠGB пригноблених на волю, кинули حبلها на Garabha, і Сагит останні спочатку Кубок і Olvim دنياكم це, أزهد Afth моєї кози). Таким чином, щоб запобігти гнобителем Kzth (повнота живота), і дати пригнобленим заповнює Sgbh (голод), Імам є гуманітарним проектом. Кур'єр для досягнення мрії людства досягти взаємозалежності умови життя, і для досягнення елемент справедливості, рівності і звільнення людини від рабства кризи, яка з принижених і втрати його гідності.
Цей благородний місіонерської проекті, роблячи достатньо любові Алі (AS), а також робити багато ворогів. Мученик Мортеза Мотахарі у своїй книзі (Мухаммед Алі / P 306) такі: (Історія знає багато людей, які не мають славу, пожертвував своїм життям заради любові до Алі (AS) .. Де ми знайдемо ці тяжкості в світі не думаю, що має аналогічні хоч?. Алі також ворогів повернути справу, коли ви чуєте його ім'я. 'коли-небудь були на індивідуальному, так і залишився вчителем групи по залученню і виганяє груп.) (завершений). Імам Алі (AS) не ставили небудь, свій особистий інтерес у будь-якій частині його інтереси, діяв відповідно з суворою філософії, пропонуючи блага суспільства над усіма іншими інтересами.
Ця сталь позицію вигину, ні пом'якшав, знайшов у складках його зауваження (р) риторики, яка була Akashif народ, і його заслання була спрямована як повідомлення, розповісти про свою рішучість відстоювати цю позицію. Ібн Аббас: (набрав на вірний низведена Кар і є يخصف його взуття, він сказав мені, що значення цього єдиного марною Я сказав, що він (AS) і Бог Ліхай мені дорожче, ніж ваша команда, але провела дійсно недійсними, або платити.). Так що питання в концепції Імама (AS), є акцент на застосуванні права і запобігти застосування брехні, і з цієї точки зору питання нічого не варто, в очах імама взагалі.
У нас є спільнота, стратегічна мета на імама Алі (АС). Мета призначення несе Gaúaa, виникає з глибокого розуміння того, що відповідальність не можливість для збагачення, за рахунок болю людей. Вони також не є достоїнствами і охайно, Приходьте і піднятися над іншими. Це секретаріат, якщо примирення відремонтували вівчарка приходу. Імам (AS): (Oallah, хто став руками речі мусульман, де Гор був не тільки на спеціальних). Таким чином, кінцева мета, коли імам, безпека і хороші речі співтовариством, якщо відремонтувати і доставлені, імам наслідків, не рахуючи, що додає зокрема. Імам Алі важливо, коли безпеки суспільства, а не його особистої безпеки. Ця логіка не є рідкістю, в очах того, хто يتقلدون кермо відповідальності, раніше і пізніше теж.
Наполегливість імама Алі (AS) на застосування того, що він вважає, на землі, Alpes його ворогів, які пошкодили їх інтересів, через наполягання Імам (AS), застосування цих принципів. Так було сформовано чотири сили проти імама є:
1. Феод господарями, які ненависні категорії, яка була на імама (AS), щоб прихильність традиціям невігластва. Він був запущений Імам (як) назва (вбивця арабів).
2. الحاسدون, вони є групи, які шукали, відносини Пророка (R) зі своїм двоюрідним братом (р) в заздрості і горя. Високий статус імама, коли Аллах і Його Посланник (г), і багато достоїнств і його якостей і мужності і доблесті.
3. Студенти партія прийшла до влади і спеціальних інтересів, на чолі з Омейядів.
4. Аутсайдери, вони неосвічені класу екстремістських, який я розумію іслам як тільки жорсткі тексти, не має ніякого пояснення або тлумачення або обговорення і дослідження.
 Я прагнув Імам Алі (AS) на утримання свободи вираження думок, як частина вільного суспільства. Хоча ця свобода буде використовуватися проти імама особисто, але Імам дав достатньо місця для цього виразу. Кричав (Akherit бін Рашид), бунтар Імам (AS) голосно і публічно:. (Ні, Бог не підкорюся вашому наказу, що не моляться за вас, і я завтра пересічень ви сказали йому: Імам Алі (AS): твоя мати позбудеться, якщо засудити звичай, і не послухатися вашого Господа, і не шкодять лише собі чоловік сказав Імам (із сподвижників імама):.?. Чому б не взяти це зараз, перш ніж вони виходять, і псувати землю сказав Імам (AS): (якщо б ми зробили це у всіх обвинувачених заповнені в'язниці) докладніше. Таким чином, він був заданий людиною імама Алі, мечеть в Куфі, питання про доктринальне, відповів імам швидко і точно, крикнув один сторонніх сидячи в мечеті: (вбивцею Бога невірним те, що Avqha), тому він хотів деяких друзів, які Aadboh, Vmnahm Імама (світ) говорив: (повільно, але Прикро PSP, або прощення гріхів). فسلام Абу Тураба (р) День народився і замучений день, а день, щоб відправити живий, і наслідком для праведників.
* Іракських письменник і дослідник
mjsunbah1@gmail.com
IT новини мережі - субота 11 / серпень / 2012 - 22 / Рамадан / 1433

Imam Ali ... An feallmharú an flesh agus go mairfidh an tionscadal
Mohammad Javad Senbh

Go leor de na carachtair sa saol ársa agus nua-aimseartha, ar a dtugtar an ceartas, saoirse agus comhionannas. Ach na smaointe de na carachtair, bhí paiste chuing de spás agus am teoranta, tuiscint teoranta nó iomadú domhanda. Mar sin féin, ghabh an pearsantacht de Imam Ali (MAR A) an trastomhais Domhan agus an géarchor am. Ina theannta sin, ní raibh sé a bheith imithe i léig an carachtar himeacht ama, agus ní raibh a chuid smaointe tábla ar chor ar bith. I gcás go bhfuil stair Apple léirithe mór, go mankind buan agus in-athnuaite, an cur chuige de Imam Ali (MAR A), agus smaoinimh agus iompar agus manners, agus tarraingíonn sé cráifeacht agus Jihad, daonnachta النمير úr leis seo Aspalda pearsanta bheannaigh.
Thosaigh Imam (MAR A) dá shaol i an t-armas an Kaaba, agus bhí cónaí teachtaireacht spioradálta, a bhí Atnevsha i gcrích tuar cumhra. An finale bhí a uasal i oneness nideoige, creideamh agus cleamhnachta. Na focail nuair a bhraitheann mé claíomh ó chroí roimh fealltach, a bhfuil Lí هامته (bhuaigh an Tiarna ar an Kaaba), dearbhú ó dheireadh air ag an Prophet (r). Tá an chonclúid a bhí le síniú ar Dhia, mar atá dosheachanta ar charachtar, na daoine nach raibh a thuiscint, ní raibh a thuiscint ar a ról mar ba chóir dó a bheith. Cuireadh tairbhe chomh maith as a láithreacht sa domhain, ach dornán de a lean ar aghaidh ag titim i ndiaidh an Imam (MAR) martyrs ar an altóir na saoirse.
Taispeáin Abu Turab (p), a bhí fós ina bhuachaill, tyrants ionsaitheach de Quraish siad يغرون gcuid buachaillí, bhí bhail harming an Prophet (r), iad droichid Kallit ', Fimskhm agus ceann ar cheann, agus ní raibh a fhágáil go dtí go n-ears agus srón nibbles فسموه (nibbling). D'fhan an spiorad commando nuair Imam Hassan (mar) cloch mhíle soiléir i ngach ceann de chuid rólanna. An naimhde de Ali rinne stair aisteach, d'fhan Imam Ali (MAR A) atá ag streachailt valiantly gan sárú, a bhunaithe Diall máirseáil. Ag tabhairt an (p) ina léiritheoir de stíleanna combative, throid éagóir saibhreas authoritarian agus ábhar, a bhí suite ar chostas an ocras, agus a bhaint de náisiún lag. An iarsmaí an tionscadal athchóirithe de Imam Ali (MAR A) beo i an choinsiasa de chuid lucht leanúna, Iqaron ag éagóir cibé áit a bhfuil sé le fáil, stair Fajld curaclam misinéirí, a shiúil ar an Imam (MAR).
Imam roghnaigh ó thús chun siúl i measc an phobail, de réir an fhís bunaithe ar bhunú an ceart, agus comhionannas a chur chun cinn, agus a chosaint ar chearta an mhíbhuntáiste. An raibh Asahr dá thionscadal go bhfuil ag rá (p): (Mar a joints pill agus Aura Healing, más rud é nach bhfuil tú ag freastal ar an láthair, agus an argóint go bhfuil Nasser, agus Dia thóg ar eolaithe, ní Agaroa ar Kzh éagórach, agus ní SGB chois, a thrown حبلها ar Garabha, agus Sagit chéad Corn déanaí, agus Olvim دنياكم seo, أزهد mo gabhair Afth). Mar sin, chun cosc ​​a chur ar oppressor de Kzth (an fullness an bolg), agus a thabhairt ar an oppressed Líonann Sgbh (ocras) é, tionscadal daonnúil Imam. Courier a bhaint amach ar an aisling an chine daonna chun teacht ar an idirspleáchas riocht maireachtála, agus le gné an cheartais a bhaint amach, comhionannas agus saoirse an duine ó ghéarchéim sclábhaíocht, a uiríslithe de agus amú a dínit.
An tionscadal misinéireachta uasal, a dhéanamh ar go leor de grámhara Ali (MAR A), ag déanamh chomh maith go leor de na naimhde. An mairtíreach Morteza Motahari ina leabhar (Muhammad Ali / p 306) seo a leanas: (Stair fhios ag a lán daoine nach bhfuil aon Laochra, tá sacrificed a saol le haghaidh an grá Ali (MAR A) .. I gcás ina bhfuil muid ag teacht ar na domhantarraingthe ar fud an domhain Ná ní dóigh go bhfuil cosúil Cé?. Ali freisin naimhde an cas an cás nuair a chloiseann tú ina ainm. 'Ve riamh ar an duine aonair, agus d'fhan grúpaí múinteoir do ghrúpaí expels mhealladh agus.) (críochnaithe). Ní raibh Imam Ali (MAR A) a chur someday, a leas pearsanta in aon chuid dá leasanna, a bhí ag gníomhú i gcomhréir le fealsúnacht dian, ag tairiscint mhaithe leis an tsochaí thar na leasanna eile.
Seo cruach seasamh Bend ná softened, agus iad i an folds a chuid cainte (p) reitric, a bhí Akashif ag na daoine, agus a bhí dírithe ar a tagairtí chomh teachtaireachtaí, inis mar gheall ar a chinneadh chun seasamh an bpost seo. An Abbas Ibn: (iontráil ar an QAR relegated dílis agus is يخصف a bróg, a dúirt sé liom cad é an luach an worthless aonair a dúirt mé sé (MAR A) agus Dia Lehigh níos daoire dom ná do ordú ach atá á sealbhú i ndáiríre faoin margadh saothair agus ar neamhní nó a íoc.). Mar sin, tá an cheist i gcoincheap an Imam (MAR), an bhéim ar chur i bhfeidhm an ceart agus fiaradh iarratas a chosc, agus amach as an gceist seo pheirspictíocht is worthless, i súile an Imam ar chor ar bith.
Tá pobal, sprioc straitéiseach ag an Ali Imam (MAR). Déanann an sprioc a Gaúaa scríbe, Eascraíonn as feasacht domhain nach bhfuil an fhreagracht deis a shaibhriú, ar chostas na daoine pian. Ná go bhfuil siad ar fhiúntas agus slachtmhar, Come agus ardú os cionn na daoine eile. Tá sé rúnaíocht, má athmhuintearas a dheisiú Shepherd paróiste. Imam (MAR): (a Oallah a tháinig chun rudaí a láimh Muslims, nuair nach raibh Gore amháin ar leith). Mar sin, an cuspóir deiridh nuair a bheidh an Imam, sábháilteacht agus rudaí maithe pobail, má dheisiú agus a sheachadadh, an Imam ar na hiarmhairtí, gan smaoineamh ar cad appends go háirithe. Imam Ali atá tábhachtach nuair a sábháilteacht an phobail, nach bhfuil a chuid sábháilteacht phearsanta. Ní hé seo an loighic neamhchoitianta, i súile a يتقلدون an reins freagrachta, níos luaithe agus níos déanaí freisin.
An insistence ar Imam Ali (MAR) ar iarratas ó cad a gcreideann sé, ar an talamh Alpes, air naimhde a damáiste a leasanna féin, mar gheall ar an áitiú Imam (MAR A), cur i bhfeidhm na bprionsabal sin. Mar sin Bunaíodh Tá ceithre fórsaí i gcoinne an Imam:
1. Úinéirí feuds, atá catagóir hateful, a bhí ar an Imam (MAR) chun cloí le traidisiún aineolas. Seoladh é ar an Imam (mar a) an teideal (hArabaigh killer).
2. الحاسدون, tá siad an grúpa a bhí ag lorg, ar an gcaidreamh an Prophet (r) lena chol ceathrair (p) isteach éad agus croíbhriseadh. Stádas ard na Imam nuair a Allah agus a Messenger (r), agus an virtues go leor agus a chuid cáilíochtaí agus de mhisneach agus prowess.
3. Ghlac Páirtí Mac Léinn cumhachta agus leasanna speisialta, faoi stiúir an Umayyad.
4. Outsiders, go bhfuil siad rang extremist ignorant, a thuigim Ioslam mar téacsanna díreach docht Bears, aon mhíniú nó a léiriú nó plé agus taighde.
 Bhí mé ag iarraidh Imam Ali (MAR) ar chothabháil de shaoirse cainte, mar chuid de shochaí saor in aisce. Cé go mbeidh an tsaoirse a úsáid i gcoinne Imam pearsanta, ach thug an Imam spás go leor chun seo a léiriú. Scairt (Akherit bin Rashid), le Imam reibiliúnach (MAR A) os ard agus go poiblí:. (No, nach bhfuil Dia obey d'ordú, ní gá guí taobh thiar tú, agus tá mé amárach le crosbhealaí tú Said dó, Imam Ali (MAR A): do mháthair a bheith bereft má shéanadh saincheaptha, agus disobey do Thiarna, agus nach dochar ach tú féin a dúirt fear ar an Imam (an companions de Imam):.?. Cén fáth nach bhfuil a chur air anois, sula dtéann siad amach, agus spoil an domhain a dúirt Imam (MAR A): (má rinne muid seo i ngach ceann de na cúisithe go dtí príosúin líonadh) níos mó. Mar sin, iarradh air fear de Imam Ali, mosque i Kufa, an cheist maidir le doctrinal, d'fhreagair Imam tapa agus go cruinn, a scairt amháin outsiders suí sa mosque: (dúnmharfóir Dé infidel cad Avqha), mar sin bhí sé roinnt cairde a dúirt Aadboh, Vmnahm Imam (MAR): (mall ach Is PSP tarcaisneach, nó maithiúnais do pheaca). فسلام a rugadh ar an Turab (p) Lá Abu agus martyred lá, agus lá a sheoladh beo, agus an iarmhairt ar an righteous.
* Scríbhneoir agus taighdeoir hIaráice
mjsunbah1@gmail.com
TF nuacht líonra - Dé Sathairn 11 / Lúnasa / 2012-22 / Ramadan / 1433

Imam Ali ... El asesinato de la carne y la supervivencia del proyecto
Mohammad Javad Senbh

Muchos de los personajes de los mundos antiguo y moderno, llamados por la justicia, la libertad y la igualdad. Pero las ideas de estos personajes, se mantuvieron cautivo parche de espacio y de tiempo limitado, sentido limitado o la proliferación global. Sin embargo, la personalidad del Imam Ali (AS) llamó los diámetros de la Tierra y la hora de la verdad. Además, no se convirtió en obsoleta a este personaje con el tiempo y no se hizo presente sus ideas en absoluto. Para la historia de Apple ha demostrado que la humanidad necesita una permanente y renovable, el enfoque del Imam Ali (AS), y el pensamiento y el comportamiento y las costumbres, y la piedad y la yihad, llama la humanidad de النمير fresca bendecido este apostólica personal.
Comenzó Imam (as) de su vida en los brazos de la Kaaba, y vivió un mensaje espiritual, que era Atnevsha de conclusión profecía fragante. El final fue su noble en la unidad del lugar, la creencia y la afiliación. Las palabras cuando me siento espada calurosamente traicionera, que Hue هامته (ganó al Señor de la Kaaba), es una confirmación de su fin por el Profeta (r). Esta conclusión ha sido la firma de Dios, como algo inevitable en el carácter de la gente no entendía, no entendía su papel como debe ser. También se beneficiaron de su presencia en profundidad, sólo un puñado de los cuales continuó cayendo después de que el Imam (as) mártires en el altar de la libertad.
Mostrar Abu Turab (p), que todavía era un niño, los tiranos agresivos de Quraish que يغرون sus hijos, perjudicando el Profeta (r), que se invalida puentes Kallit ', Fimskhm y uno por uno, y no los dejan hasta las orejas y narices aperitivos فسموه (picar). Este espíritu se mantuvo comando cuando el Imam Hassan (as) un hito claro en cada uno de sus roles. Los enemigos de Ali hizo una historia extraña, se mantuvo Imam Ali (AS) está luchando con valentía sin igual, para marchar Desviación base. Con lo que el (p) un productor de estilos de combate, lucharon injusticia riqueza autoritario y materiales, que han sido montados a costa del hambre, y privado de una nación débil. Lo que queda del proyecto de reforma del Imam Ali (AS) viva en la conciencia de sus fans, Iqaron por la injusticia dondequiera que se encuentre, Fajld historia currículo misionero, que caminó sobre el Imam (AS).
Imam escogido desde el principio para caminar en la comunidad, de acuerdo con la visión fundada en la creación del derecho, y para promover la igualdad y la defensa de los derechos de los menos favorecidos. Fue Asahr para su proyecto que al decir (p): (En cuanto a que las articulaciones píldora y Aura Sanación, si usted no asiste a la presente, y el argumento de que no Nasser, y Dios tomó a los científicos, no Agaroa en KZH injustos, y no Sgb oprimidos y arrojado حبلها en Garabha y Sagit último primero Copa y Olvim دنياكم esto, أزهد mis cabras Afth). Así que para evitar opresor de Kzth (la plenitud del abdomen), y darle llena los oprimidos Sgbh (hambre), es un proyecto humanitario Imam. Courier para lograr el sueño de la humanidad para llegar a la interdependencia de las condiciones de vida y lograr un elemento de la justicia, la igualdad y la liberación humana de la crisis de la esclavitud, que humillaba y no perdió de su dignidad.
Este proyecto misionero noble, lo suficiente de amar Ali (AS), que también hace un montón de enemigos. El mártir Morteza Motahari en su libro (Muhammad Ali / p 306) lo siguiente: (La historia conoce muchas personas que no tienen la fama, han sacrificado sus vidas por el amor de Ali (AS) .. ¿Dónde encontramos estas gravedad en el mundo No creo que tenga similares embargo?. Ali también enemigos de la vuelta el caso cuando escucha su nombre. 'he estado alguna vez en un individuo, y se mantuvo un grupo de maestros para atraer y grupos expulsa.) (terminado). Imam Ali (AS) no puso algún día, su interés personal en cualquier parte de sus intereses, estaba actuando de acuerdo con una estricta filosofía, ofreciendo el beneficio de la sociedad sobre cualquier otro interés.
Esta curva de acero posición ni suavizado, que se encuentra en los pliegues de su intervención (p) la retórica, que era Akashif por el pueblo, y sus referencias se dirigen en forma de mensajes, hablan de su determinación de defender esta posición. El Ibn Abbas: (entró en el Qar relegado fiel y es يخصف de su zapato, me dijo lo que el valor de este único valor que dije que él (AS) y Dios Lehigh quiero más que a sus órdenes pero se mantuvo muy nula o pagar.). Así que la cuestión en el concepto del Imam (P), es el énfasis en la aplicación del derecho y evitar la falsedad de aplicación, y fuera de este tema la perspectiva no tiene valor a los ojos del imam en absoluto.
Tenemos una comunidad, un objetivo estratégico en el Imam Ali (AS). El objetivo lleva una Gaúaa destino, se deriva de una conciencia profunda que la responsabilidad no es una oportunidad para el enriquecimiento, a expensas del dolor de las personas. Tampoco son los méritos y ordenada, vienen y se elevan por encima de los demás. Es secretaría, si la reconciliación reparado parroquia Pastor. Imam (AS): (Oallah a quien se convirtió en lo entregó musulmanes, donde Gore no era sólo en especial). Así que el objetivo final cuando el imam, la seguridad y las buenas cosas de la comunidad, si es reparado y entregado, el imán de las consecuencias, sin tener en cuenta lo que añade en particular. Imam Ali es importante cuando la seguridad de la comunidad, no a su seguridad personal. Esta lógica no es raro que, a los ojos de quien يتقلدون las riendas de la responsabilidad, antes y después también.
La insistencia del Imam Ali (AS) sobre la aplicación de lo que cree, en la planta, le Alpes enemigos que dañan sus intereses, debido a la insistencia del Imam (AS), la aplicación de estos principios. Así se formó cuatro fuerzas contra el imam son:
1. Propietarios de peleas, que son la categoría de odio, que ha estado en el Imam (as) a la adhesión a la tradición ignorancia. Fue lanzado en el Imam (as) el título de (killer árabes).
2. الحاسدون, son el grupo de los que esperaban, la relación del Profeta (r) con su primo (p) en la envidia y el desamor. Muy buen estado de Imam cuando Allah y Su Mensajero (r), y las muchas virtudes y sus cualidades y de valentía y destreza.
3. Estudiantes del Partido tomó el poder y los intereses especiales, dirigidos por los omeyas.
4. Outsiders, que son de clase extremistas ignorantes, que entiendo que el Islam como los textos sólo rígida, no guarda ninguna explicación o interpretación o discusión e investigación.
 He querido Imam Ali (AS) en el mantenimiento de la libertad de expresión, como parte de una sociedad libre. A pesar de esta libertad se utilizará contra Imam personalmente, pero el Imam dio suficiente espacio para esta expresión. Gritó (Akherit bin Rashid), un Imam rebelde (AS) en voz alta y en público:. (No, Dios no obedece la orden, no oran detrás de usted, y estoy mañana a las intersecciones que le dijo Imam Ali (AS): tu madre sea despojada si denuncian la costumbre, y desobedecer a su Señor, y no perjudican sólo a ti mismo hombre le dijo al Imam (de los compañeros del Imam):.?. ¿Por qué no tomar ahora, antes de salir, y echar a perder la tierra, dijo el Imam (AS): (si es que lo hicimos en todos los acusados ​​a las cárceles llenas) más. Por lo tanto, se le preguntó a un hombre de Imam Ali, una mezquita en Kufa, la cuestión de la doctrina, respondió Imam forma rápida y precisa, gritó uno de afuera sentados en la mezquita: (asesino de Dios infiel lo Avqha), por lo que quería unos amigos que Aadboh, Vmnahm Imam (P) dijo: (lenta pero es insultante PSP, o perdón por el pecado). فسلام la Turab Día Abu (p) nació y fue martirizado día, y el día para enviar vivo, y la consecuencia para los justos.
* Iraquí escritor e investigador
mjsunbah1@gmail.com
IT cadena de noticias - Sábado 11 / agosto / 2012 - 22 / Ramadán / 1433

Imam Ali ... Mõrva liha ja ellujäämise projekt
Mohammad Javad Senbh

Paljud märgid iidse ja kaasaegse maailma, mida nimetatakse õiguse, vabaduse ja võrdsuse. Aga ideid need märgid jäid vangistuses plaaster ruumi ja piiratud aja jooksul, piiratud mõttes või ülemaailmne levik. Kuid isiksuse Imam Ali (AS) püütud Maa läbimõõdu ja aeg prõks. Lisaks sellele ei ole aegunud see märk aja jooksul ja ei esitanud oma mõtteid üldse. Apple ajalugu on näidanud, et inimkond vajab püsivat ja taastuvenergia, lähenemine Imam Ali (AS), ja mõte ja käitumine ja kombed ja vagadus ja džihaadi juhib inimkonna värske النمير sellele isiklik apostellik õnnistatud.
Algas Imam (AS) oma elust sülle Kaaba ja elas vaimne sõnum, mis oli Atnevsha aromaatne ettekuulutus järeldust. Finaal oli tema üllas ühtsus nišš, usk ja kuuluvus. Sõnu, kui ma tunnen südamest petlik mõõk, mis Hue هامته (võitis isand Kaaba), on kinnitus lõpuks teda Prohvet (r). See järeldus on allkirja Jumala kui paratamatu on iseloomu, inimesed ei saa aru, ei mõista oma rolli, nagu see peaks olema. Seal oli ka kasu oma kohalolekut sügavus, vaid käputäis, mis jätkuvalt langenud pärast Imam (AS) märtrid altaril vabadust.
Näita Abu Turab (p), mis oli veel üks poiss, agressiivne türannid of Quraish nad يغرون oma poistele, kahjustamata Prohvet (R), mis on kehtetuks neid Kallit "sillad, Fimskhm ja ükshaaval, ja ei jätnud neid kuni nende kõrvad ja nina nibbles فسموه (nibbling). See vaim jäi komando kui Imam Hassan (nagu) selge verstapostiks iga oma rolle. Vaenlased Ali tehtud veider ajalugu jäi Imam Ali (AS) on hädas vapralt ületamatu, et põhinev Kõrvalekalle märts. Asja (p) tootja taisteluhengestänne stiile, võitles ebaõigluse autoritaarne ja materiaalse rikkuse, kes on paigaldatud arvelt näljas ja ilma nõrk rahvas. Jääb reformi projekti Imam Ali (AS) elus südametunnistust oma fänne, Iqaron poolt ebaõiglus kus leitakse, Fajld ajaloo õppekava misjonär, kes kõndis pärast Imam (AS).
Imam valis algusest peale kõndida üldsuse järgi visioon põhineb loomise õigus, ja võrdõiguslikkuse edendamine ja õiguste kaitseks ebasoodsas olukorras. Oli Asahr oma projekti, et öelda, (p): (Nagu mis liigeseid pill ja Healing Aura, kui sa ei käi kohal, ja väide, et Nasser ja Jumal võttis teadlased ei Agaroa kohta KZH ebaõiglane ning ei SGB rõhutud, et visatakse حبلها edasi Garabha ja Sagit hiljemalt esimese Cup ja Olvim دنياكم see, أزهد minu Afth kitsed). Nii, et vältida rõhujaks Kzth (täius kõht) ja anda rõhutud täidab Sgbh (nälga), on Imam humanitaarabi projekti. Courier saavutada unistus inimkonna jõuda sõltuvust elutingimusi ning saavutada element õigluse, võrdsuse ja inimõiguste vabanemine orjusest kriis, mis alandas ja raisata oma väärikust.
See üllas misjoniprojekti, muutes piisavalt armastav Ali (AS), samuti teha palju vaenlasi. Martyr Morteza Motahari oma raamatus (Muhammad Ali / p 306) järgmine: (Ajalugu teab palju inimesi, kes ei ole kuulsust, on ohverdanud oma elu armastust Ali (AS) .. Kui me leiame need gravitatsiooni maailmas? Ärge arvake, et on sarnased. Kuigi Ali ka vaenlased omakorda juhul kui te kuulete tema nimi. 've kunagi olnud individuaalne ja jäi õpetaja rühmade meelitada ja laseb rühmad.) (valmis). Imam Ali (AS) ei pane kunagi, tema isiklik huvi mis tahes osa oma huvid, tegutses kooskõlas range filosoofia, pakkudes ühiskonna hüvanguks üle kõik muud huvid.
See seisukoht painutada teras ega pehmendatud, leidub voldid oma märkused (p) retoorika, mis oli Akashif rahvas ja tema viiteid lavastas sõnumitena, räägivad oma otsustavust toetada seda seisukohta. Ibn Abbas: (kanda truu alandati Lume ja يخصف tema kinga, ütles ta mulle, mis väärtust see ainus väärtusetu ütlesin ta (AS) ja Jumala Lehigh kallim mulle kui teie käsk kuid pidas tõesti õigustühiseks või maksta.). Niisiis küsimus mõiste Imam (AS), on rõhku õiguse kohaldamine ja vältida taotluse valetamine, ja sellest vaatenurgast küsimus on väärtusetu, silmis imaam üldse.
Meil on kogukond, strateegiline eesmärk on Imam Ali (AS). Eesmärgiks viib kohtades Gaúaa, tuleneb sügav teadmine, et vastutus ei ole võimalust rikastumise kulul inimeste valu. Samuti ei ole nad head ja korras, Tule ja tõusta kõrgemale teised. See on sekretariaat, kui leppimise remonditud Shepherd vald. Imam (AS): (Oallah, kes sai käega asju moslemid, kus Gore oli mitte ainult eri). Nii lõppeesmärk, kui imaam, ohutuse ja hea ühenduse asju, kui remontida ja tarnitud, imaam tagajärgede pidamata mis lisab eriti. Imam Ali on oluline, kui turvalisuse kogukond, mitte tema isiklik turvalisus. See loogika ei ole sugugi haruldane, silmis kes يتقلدون ohjad vastutust, varem ja hiljem ka.
Survel Imam Ali (AS) kohaldamise kohta, mida ta usub, põhjendusel, Alpes tema vaenlased, kes vigastatud nende huve, sest survel Imam (AS), nende põhimõtete kohaldamist. Nii moodustati neli vägede vastu imaam on:
1. Feuds omanikud, kes on vastik kategooria, mis on olnud Imam (AS), et kinnipidamist traditsioon teadmatusest. See algatati Imam (nagu) pealkiri (killer araablased).
2. الحاسدون, nad on grupp, kes otsisid, suhete ja prohvet (r) tema nõbu (p) arvesse kadedus ja südamevalu. Kõrge staatus Imam kui Jumalat ja Tema Messenger (r) ja palju voorusi ja tema ja omadused julgust ja vaprust.
3. Õpilased Pidu võttis võimu ja erihuvide eesotsas Omaijaadide.
4. Outsiders, nad on teadmatuses äärmuslaste klassi, mida ma mõista islamit kui lihtsalt teksti jäik, ei ole mingit selgitust ega tõlgendamist või arutelu ja teadustöö.
 Olin innukas Imam Ali (AS) on hooldus sõnavabaduse osana vabas ühiskonnas. Kuigi seda vabadust kasutatakse vastu Imam isiklikult, kuid imaam andis piisavalt ruumi see väljend. Hüüdis (Akherit bin Rashid) mässuliste Imam (AS) valjult ja avalikult: (Ei, Jumal ei allu tellimuse, ei palveta sinu taga ja ma olen homme ristmikel teile. Ütles temale Imam Ali (AS): su ema olla kaotanud, kui hukka custom, ja kuuletu oma Issanda ja ei kahjusta ainult ise. mees ütles Imam (kokku kaaslased Imam): Miks mitte võtta seda nüüd, enne kui nad minema, ja rikkuda maa?. ütles Imam (AS): (kui me tegime seda kõik süüdistatava täis vanglad). rohkem Niisiis, ta oli palunud mees Imam Ali mošee Kufa küsimus, õpetuslikud vastas Imam kiiresti ja täpselt, hüüdis üks autsaiderid istub mošee: (mõrvar Jumala uskmatute mida Avqha), nii et ta tahtis mõned sõbrad, et Aadboh, Vmnahm Imam (AS) ütles: (aeglaselt, kuid on solvav PSP, armu või patu). فسلام Abu Turab (p) Päev sündis ja märtrisurma päev ja päev saatma elus, ja tagajärg on õige.
* Iraagi kirjanik ja teadlane
mjsunbah1@gmail.com
IT News Network - laupäev 11 / August / 2012-22 / Ramadan / 1433

Imam Ali ... The assassination of the flesh and the survival of the project
Mohammad Javad Senbh

Many of the characters in the ancient and modern worlds, called for justice, freedom and equality. But the ideas of these characters, remained captive patch of space and limited time, limited sense or global proliferation. However, the personality of Imam Ali (AS) caught the Earth diameters and the time crunch. In addition, it did not become obsolete this character over time, and did not table its ideas at all. For Apple history has shown, that mankind needs a permanent and renewable, the approach of Imam Ali (AS), and thought and behavior and manners, and piety and jihad, draws humanity of fresh النمير to this personal apostolic blessed.
Began Imam (AS) of his life in the arms of the Kaaba, and lived a spiritual message, which was Atnevsha of fragrant prophecy conclusion. The finale was his noble in oneness niche, belief and affiliation. The words when I feel warmly treacherous sword, which Hue هامته (won the Lord of the Kaaba), is a confirmation of the end of him by the Prophet (r). This conclusion has been a signature of God, as inevitable on the character, of people did not understand, did not understand their role as it should be. There was also benefited from its presence in depth, only a handful of which continued to fall after the Imam (AS) martyrs on the altar of freedom.
Show Abu Turab (p), which was still a boy, aggressive tyrants of Quraish they يغرون their boys, harming the Prophet (r), was invalidates them Kallit 'bridges, Fimskhm and one by one, and did not leave them until their ears and noses nibbles فسموه (nibbling). This spirit remained commando when Imam Hassan (as) a clear milestone in each of his roles. The enemies of Ali made a bizarre history, remained Imam Ali (AS) is struggling valiantly unrivaled, to based Deviation march. Bringing the (p) a producer of combative styles, fought injustice authoritarian and material wealth, who have been mounted at the expense of the hungry, and deprived of a weak nation. The remains of the reform project of Imam Ali (AS) alive in the conscience of his fans, Iqaron by injustice wherever it is found, Fajld history curriculum missionary, who walked upon the Imam (AS).
Imam chose from the beginning to walk in the community, according to the vision founded on the establishment of the right, and to promote equality, and defend the rights of the disadvantaged. Was Asahr for his project that by saying (p): (As for which joints pill and Healing Aura, if you do not attend the present, and the argument that there Nasser, and God took on scientists, not Agaroa on Kzh unjust, and not Sgb oppressed, to thrown حبلها on Garabha, and Sagit latest first Cup, and Olvim دنياكم this, أزهد my Afth goats). So to prevent oppressor of Kzth (the fullness of the abdomen), and give the oppressed fills Sgbh (hunger), is Imam humanitarian project. Courier to achieve the dream of mankind to reach the interdependence of living condition, and to achieve an element of justice, equality and human liberation from slavery crisis, which humiliated of and wasted his dignity.
This noble missionary project, making enough of loving Ali (AS), also making a lot of enemies. The Martyr Morteza Motahari in his book (Muhammad Ali / p 306) the following: (History knows many people who have no fame, have sacrificed their lives for the love of Ali (AS) .. Where do we find these gravity in the world? Do not think that has similar. Though Ali also enemies of the turn the case when you hear his name.'ve ever been on an individual, and remained a teacher groups to attract and expels groups.) (finished). Imam Ali (AS) did not put someday, his personal interest in any part of his interests, was acting in accordance with a strict philosophy, offering the benefit of society over all other interests.
This position bend steel nor softened, found in the folds of his remarks (p) rhetoric, which was Akashif by the people, and his references was directed as messages, tell about his determination to uphold this position. The Ibn Abbas: (entered on the faithful relegated Qar and is يخصف of his shoe, he said to me what the value of this sole worthless I said he (AS) and God Lehigh dearer to me than your command but held really null and void or pay.). So the issue in the concept of the Imam (AS), is the emphasis on the application of the right and prevent application falsehood, and out of this perspective issue is worthless, in the eyes of the imam at all.
We have a community, a strategic goal at the Imam Ali (AS). The goal carries a destination Gaúaa, stems from a deep awareness that the responsibility is not an opportunity for enrichment, at the expense of people's pain. Nor are they the merits and tidy, Come and rise above the others. It's secretariat, if reconciliation repaired Shepherd parish. Imam (AS): (Oallah to who became handed things Muslims, where Gore was not only on special). So the ultimate goal when the imam, safety and good community things, if repaired and delivered, the imam of the consequences, without considering what appends in particular. Imam Ali is important when the safety of the community, not his personal safety. This logic is not uncommon, in the eyes of who يتقلدون the reins of responsibility, earlier and later also.
The insistence of Imam Ali (AS) on the application of what he believes, on the ground, Alpes him enemies who damaged their interests, because of the insistence of Imam (AS), the application of those principles. So was formed four forces against the imam are:
1. Feuds owners, who are hateful category, which has been on the Imam (AS) to adherence to tradition ignorance. It was launched on the Imam (as) the title of (killer Arabs).
2. الحاسدون, they are the group who were looking, the relationship of the Prophet (r) with his cousin (p) into envy and heartbreak. High status of Imam when Allah and His Messenger (r), and the many virtues and his and qualities of courage and prowess.
3. Students Party took power and special interests, led by the Umayyad.
4. Outsiders, they are ignorant extremist class, which I understand Islam as a just texts rigid, bears no explanation or interpretation or discussion and research.
 I was keen Imam Ali (AS) on the maintenance of freedom of expression, as part of a free society. Though this freedom will be used against Imam personally, but the Imam gave enough space for this expression. Shouted (Akherit bin Rashid), a rebel Imam (AS) loudly and in public: (No, God does not obey your order, do not pray behind you, and I am tomorrow to intersections you. Said to him, Imam Ali (AS): your mother be bereft if denounce the custom, and disobey your Lord, and do not harm only yourself. man said to the Imam (of the companions of Imam): Why not take it now, before they go out, and spoil the earth?. said Imam (AS): (if we did this in all of the accused to filled prisons). more So, he was asked a man of Imam Ali, a mosque in Kufa, the question of doctrinal, replied Imam quickly and accurately, shouted one outsiders sitting in the mosque: (murderer of God infidel what Avqha), so he wanted some friends that Aadboh, Vmnahm Imam (AS) said: (slowly but is insulting PSP, or pardon for sin). فسلام the Abu Turab (p) Day was born and martyred day, and day to send alive, and the consequence for the righteous.
* Iraqi writer and researcher
mjsunbah1@gmail.com
IT news network - Saturday 11 / August / 2012 - 22 / Ramadan / 1433

इमाम अली ... मांस की हत्या और परियोजना का अस्तित्व
मोहम्मद Javad Senbh

न्याय, स्वतंत्रता और समानता के लिए कहा जाता है प्राचीन और आधुनिक दुनिया में पात्रों में से कई. लेकिन इन अक्षरों के विचारों, अंतरिक्ष और सीमित समय, सीमित अर्थ या वैश्विक प्रसार की बंदी पैच बने रहे. बहरहाल, इमाम अली (एएस) के व्यक्तित्व पृथ्वी व्यास और समय की कमी पकड़ा. इसके अलावा, यह समय के साथ इस चरित्र अप्रचलित हो नहीं, और टेबल सब पर अपने विचारों को नहीं किया था. एप्पल इतिहास दिखाया गया है, जो मानव जाति के लिए एक स्थायी और नवीकरणीय, इमाम अली (एएस) के दृष्टिकोण, विचार और व्यवहार और शिष्टाचार की जरूरत है, और धार्मिकता और जिहाद, यह व्यक्तिगत अपोस्टोलिक धन्य करने के लिए ताजा النمير की मानवता खींचता है.
काबा की बाहों में अपने जीवन के इमाम (एएस) शुरू किया, और सुगन्धित भविष्यवाणी निष्कर्ष के Atnevsha था जो एक आध्यात्मिक संदेश, रहते थे. समापन एकता आला, विश्वास और संबद्धता में उसकी महान था. शब्दों मैं ह्यू هامته (काबा के भगवान जीता), पैगंबर (नि.) द्वारा उसके अंत की पुष्टि है जो दिल से विश्वासघाती तलवार, जब लग रहा है. यह निष्कर्ष यह होना चाहिए के रूप में अपनी भूमिका समझ में नहीं आया, लोगों को समझ में नहीं आया की, चरित्र पर अनिवार्य रूप, भगवान का एक हस्ताक्षर किया गया है. भी गहराई में अपनी उपस्थिति, स्वतंत्रता की वेदी पर (एएस) इमाम के बाद शहीदों गिरावट जारी, जिनमें से केवल एक मुट्ठी से वहाँ लाभ हुआ था.
अभी भी एक लड़का था जो शो अबू तुरब (पी), Quraish के आक्रामक उत्पीड़क वे يغرون उनके लड़कों, पैगंबर (नि.), नुकसान पहुँचाने उन्हें Kallit 'पुलों, Fimskhm और एक के बाद एक अमान्य हो गया था, और उनके कान और नाक nibbles के فسموه (निबलिंग) जब तक उन्हें नहीं छोड़ा. इस भावना कमांडो बने रहे जब इमाम हसन () के रूप में अपनी भूमिकाओं में से प्रत्येक में एक स्पष्ट मील का पत्थर है. अली का दुश्मन एक विचित्र इतिहास रच दिया, इमाम अली (एएस) आधारित विचलन मार्च को, बहादुरी बेजोड़ संघर्ष कर रही है बना रहा. भूख की कीमत पर घुड़सवार, और एक कमजोर राष्ट्र से वंचित कर दिया गया है, जो अन्याय सत्तावादी और सामग्री धन लड़ी जुझारू शैलियों में से (पी) के एक निर्माता, लाना. उनके प्रशंसकों की अंतरात्मा में जिंदा इमाम अली (एएस), यह पाया जाता है जहाँ भी अन्याय से Iqaron के सुधार परियोजना की बनी हुई है, इमाम (एएस) पर चला गया जो Fajld इतिहास पाठ्यक्रम मिशनरी,.
इमाम अधिकार की स्थापना पर स्थापित दृष्टि के अनुसार, समुदाय में चलने के लिए शुरू से ही चुना है, और समानता को बढ़ावा देने, और वंचित के अधिकारों की रक्षा के लिए. था उसकी परियोजना के लिए Asahr कि (पी) कहकर: (जिसके लिए जोड़ों गोली और हीलिंग आभा, तुम फेंक करने के लिए, वर्तमान और नासिर, और भगवान अन्याय Kzh पर Agaroa नहीं, और दीन Sgb नहीं, वैज्ञानिकों पर वहाँ ले लिया कि बहस में भाग नहीं है अगर حبلها रूप Garabha, और Sagit नवीनतम पहला कप, और Olvim पर دنياكم यह أزهد मेरे Afth बकरियों). तो Kzth के अत्याचारी (पेट की परिपूर्णता) को रोकने, और दीन भरता Sgbh (भूख) देने के लिए, इमाम मानवीय परियोजना है. जीवित हालत के अन्योन्याश्रय तक पहुँचने के लिए, और न्याय का एक तत्व प्राप्त करने के लिए मानव जाति के सपने को प्राप्त करने के लिए कूरियर के अपमानित किया और उसकी गरिमा को बर्बाद किया है, जो गुलामी संकट से समानता और मानव मुक्ति.
इस महान मिशनरी परियोजना, पर्याप्त प्यार अली (एएस) की है, जिससे भी बहुत सारे दुश्मन बना रही है. अपनी पुस्तक में शहीद Morteza Motahari (मोहम्मद अली / P 306) निम्नलिखित: (इतिहास कोई नाम है, जो कई लोगों को जानता है, अली के प्यार (एएस) .. हम कहाँ दुनिया में इन गुरुत्वाकर्षण मिल कर इसी तरह की है कि लगता है कि नहीं के लिए अपने जीवन का बलिदान दिया है. अली भी बारी के दुश्मनों आप उसका नाम सुन जब मामला. 'कभी एक व्यक्ति पर किया गया, और एक शिक्षक समूहों को आकर्षित करने और expels समूहों के लिए बने रहे.) (समाप्त). इमाम अली (एएस) अपने हितों के किसी भी हिस्से में अपने निजी हित, अन्य सभी हितों से अधिक समाज के लाभ की पेशकश, एक सख्त दर्शन के अनुसार काम कर रहा था, किसी दिन नहीं डाली.
लोगों द्वारा Akashif था, और उसके संदर्भ के संदेश के रूप में निर्देशित किया गया था जो उनके बयान की परतों में पाया इस स्थिति मोड़ स्टील और न ही नरम, (पी) बयानबाजी, इस स्थिति को बनाए रखने के लिए अपने दृढ़ संकल्प के बारे में बताओ. इब्न अब्बास: (वफादार चला QAR पर प्रवेश किया और अपने जूते की يخصف है, वह मुझ से कहा, क्या मैं वह (एएस) और अपने आदेश की तुलना में मेरे लिए भगवान लेहाई मंहगा लेकिन वास्तव में अशक्त आयोजित की और शून्य या भुगतान ने कहा कि यह एकमात्र बेकार की मूल्य.). तो इमाम (एएस) की अवधारणा में इस मुद्दे को, सही के आवेदन पर जोर दिया है और आवेदन झूठ को रोकने, और बाहर इस परिप्रेक्ष्य मुद्दे के सभी पर इमाम की आंखों में, बेकार है.
हम एक समुदाय, इमाम अली (एएस) में एक सामरिक लक्ष्य है. लक्ष्य, एक गंतव्य Gaúaa वहन जिम्मेदारी लोगों के दर्द की कीमत पर संवर्धन के लिए एक अवसर है, नहीं है कि एक गहरी जागरूकता से उपजी है. न ही वे गुण हैं और साफ, आओ और दूसरों से ऊपर उठकर. सुलह शेफर्ड पल्ली मरम्मत अगर यह सचिवालय है. इमाम (एएस): (Oallah को गोर केवल विशेष पर नहीं था, जहां मुसलमानों, हाथ चीजें बने). अंतिम लक्ष्य तो जब इमाम, सुरक्षा और अच्छा समुदाय बातें, मरम्मत और क्या जोड़ता है विशेष रूप से विचार किए बिना,, परिणामों के इमाम को जन्म दिया है. इमाम अली महत्वपूर्ण है जब समुदाय की सुरक्षा नहीं, उनके निजी सुरक्षा. यह तर्क भी जिम्मेदारी का يتقلدون बागडोर, पहले और बाद में जो की आँखों में, असामान्य नहीं है.
वह क्या मानना ​​है के आवेदन पर इमाम अली (एएस) की जिद, जमीन पर, क्योंकि इमाम (एएस), उन सिद्धांतों के आवेदन की जिद की, उसे उनके हितों क्षतिग्रस्त जो दुश्मन Alpes. इसलिए बनाई गई थी इमाम के खिलाफ चार बलों हैं:
1. परंपरा अज्ञान का पालन करने के लिए इमाम (एएस) पर किया गया है जो घृणित श्रेणी के हैं जो feuds मालिकों,. यह के इमाम (रूप) शीर्षक (हत्यारा अरबों) पर शुरू किया गया था.
2. الحاسدون, वे देख रहे थे जो समूह, ईर्ष्या और बड़ी मुसीबत में अपने चचेरे भाई (पी) के साथ पैगंबर के संबंध (नि.) हैं. इमाम की उच्च स्थिति जब अल्लाह और उसकी मैसेंजर (नि.), और कई गुण और साहस और कौशल के बारे में उनकी और गुणों.
3. स्टूडेंट्स पार्टी सत्ता और उमय्यद के नेतृत्व में विशेष दिलचस्पी है, ले लिया.
4. बाहरी लोगों, वे अज्ञानी उग्रवादी वर्ग, मैं एक बस ग्रंथों कठोर रूप में इस्लाम को समझने, जो कोई स्पष्टीकरण या व्याख्या या चर्चा और अनुसंधान भालू हैं.
 मैं एक स्वतंत्र समाज के हिस्से के रूप में, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के रखरखाव पर इमाम अली (एएस) उत्सुक था. हालांकि इस स्वतंत्रता व्यक्तिगत रूप से इमाम के खिलाफ इस्तेमाल किया, लेकिन इमाम इस अभिव्यक्ति के लिए पर्याप्त स्थान दिया जाएगा. . जोर से और जनता में एक विद्रोही इमाम (एएस), (Akherit बिन राशिद) चिल्लाया: (नहीं, भगवान, अपने आदेश का पालन नहीं करता है आप के पीछे प्रार्थना नहीं है, और मैं उसे करने के लिए आप ने कहा चौराहों को कल हूँ, इमाम अली (एएस): अपनी माँ, कस्टम निंदा अगर महरूम होना और अपने प्रभु की आज्ञा का उल्लंघन है, और केवल अपने आप को नुकसान नहीं है आदमी (इमाम के साथियों की) इमाम से कहा:.?. क्यों वे बाहर जाने से पहले, अब इसे ले, और पृथ्वी को खराब नहीं इमाम (एएस) ने कहा: (हम भरी जेलों को अभियुक्त के सभी में यह किया है तो) और अधिक. तो, वह इमाम अली, Kufa में एक मस्जिद के एक आदमी से पूछा गया था, सैद्धांतिक का सवाल है, जल्दी और सही इमाम ने जवाब मस्जिद में बैठे एक बाहरी लोगों चिल्लाया: (भगवान काफिर क्या Avqha के हत्यारे), तो वह Aadboh, Vmnahm इमाम (एएस) ने कहा है कि कुछ दोस्त चाहता था: धीरे धीरे (लेकिन अपमान पीएसपी, या पाप के लिए क्षमा) है. فسلام अबू तुरब (पी) के दिन पैदा हुआ था और दिन शहीद, और दिन जीवित भेजने के लिए, और धर्मी के लिए परिणाम था.
* इराकी लेखक और शोधकर्ता
mjsunbah1@gmail.com
आईटी समाचार नेटवर्क - शनिवार 11 / अगस्त / 2012 - 22 / रमजान / 1433